На разных этапах своей истории человечество игнорировало эту непреложную истину и пыталось взвалить на себя непосильную ношу. Другими словами попытка человека взять на себя полномочия Законодателя, Творца человека, заканчивалась очередной неудачей. Стремясь разработать такие законы, которые были бы оптимальными для людей, человечество предпринимало множество попыток на протяжении многих веков переходя от одного строя, системы к другой так и не разработав идеальной системы. Казалось бы, какой колоссальный опыт у человечества в учреждении законов, но и по сей день мы наблюдаем не состоятельность законодательства выдуманного человеком. Мы наблюдали социалистическую систему, которая, будучи не состоятельной и безбожной системой, рухнула, на смену ей пришел капитализм с демократией и страдания людей не прекратились, и в результате зла, насилия и несправедливости в мире не стало меньше. И люди не знают, что им делать, кто отчаивается, кто впадает в раздумье, что лучше капитализм или коммунизм, и большинство живут по принципу, что из двух зол необходимо выбирать наименьшее.

Нуждается ли сегодня мир в преобразовании? Для многих искренних и прогрессивно мыслящих людей ответ на этот вопрос более чем очевиден. Вот несколько штрихов к «портрету» сегодняшней реальной действительности. Что касается западного мира и стран исповедующих «демократические» принципы, то нерешенность там многих моральных, социально-экономических и политических проблем является очевидной. Это то немногое, которое дает нам достаточно оснований утверждать, что эпоха гуманизма и всеобщего благоденствия так и не наступила. Более того, вызывает серьезное опасение душевное состояние тех приверженцев западной системы ценностей, кто вершат вопиющие беззакония на глазах у всего мира, и тех, кто делает вид, будто ничего не происходит.

Появление в этих условиях некой альтернативы привычной схеме функционирования человеческого общества, когда демократия уже не решает главные проблемы современности, вполне оправдано и даже жизненно необходимо. Я, наверное, не сделаю ни какого открытия для вас, если скажу, что этой альтернативой является – Ислам, но не как религия в обычном, западном смысле слова, а как идеология, имеющая свою интеллектуальную доктрину, вытекающую из нее систему решений всех проблем человека и, конечно, свой метод воплощения идеи в жизнь.

Я хорошо понимаю, что эту мысль трудно воспринять человеку с устоявшимся представлением о том, что религия не должна участвовать в управлении делами человека и, вообще, это личное дело каждого. Такого рода представления являются результатом не правильных взглядов на Ислам, так как они отражают западные исторические традиции и предполагают, что исламское общество (мусульмане) должно следовать по тому же пути демократических реформ. Так же, препятствием для понимания сущности Ислама является информационно-идеологическое наполнение современных СМИ, которое имеет явную антиисламскую направленность и это только усиливает недоверие и враждебное отношение к мусульманам, их вероубеждению и образу жизни.

Итак, какую же систему решений проблем человека предлагает Ислам?

Все виды взаимоотношений, так или иначе, связаны с природой человека и проявляются во взаимоотношениях человека самого с собой, с другими людьми со своим Создателем. Как мы утверждали раньше, все, без исключения, возникающие перед человеком и обществом проблемы, неразрывно связаны с природой человека. Поэтому, имеющее место различие действий и поступков, является следствием различного способа удовлетворения человеком своих естественных нужд и инстинктов. Учитывая взаимосвязь поступков и понятий, т.е., например, человек строит свое отношение к другому человеку в соответствии со своим представлением о нем, то наиважнейшим вопросом (для человека) – является нахождение (поиск, определение) источника решений, предлагающих безошибочную систему правил удовлетворения его естественных нужд и инстинктов. Мы утверждаем, что источником всеобъемлющей идеи, дающей все ответы на вопросы (человека), и источником безошибочной системы решений, разрешающей все стоящие перед ним проблемы – является Создатель человека, жизни и Вселенной.

Глубокий и озаряющий взгляд на человека, жизнь и Вселенную, размышления о том, что всему этому предшествовало и что будет после этого, а так же о взаимосвязи настоящего с прошлым и будущим, не оставляет никаких сомнений в существовании Всемогущего Создателя! Это событие (возникновение человека и жизни), как, впрочем, и любое другое (событие), произошло так, как произошло, независимо от того, что об этом думают люди. Меняются, а точнее искажаются, лишь мнения людей относительно этого события, реальность которого неизменна.

Всевышний Аллах в своем последнем послании всему человечеству – Коране говорит:

«Скажи: «О люди! Я – Посланник Аллаха ко всем вам»» (7:158).

«Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем, но большинство людей не знает этого» (34:28).

В этих священных аятах Всевышний не обращается отдельно к арабам или к представителям какой-либо другой нации, а обращается ко всему человечеству говоря

«О люди…».

А тем, кто усомнились в том, что Коран это есть откровение от Создателя, Господа миров, Всевышний говорит:

«Если же вы сомневаетесь в истинности того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то сочините одну подобную главу и призовите своих помощников, помимо Аллаха, если вы являетесь правдивыми» (2:23).

Вызов сочинить нечто подобное хотя бы одной маленькой суре, состоящей всего из 10-ти слов, вот уже на протяжении более чем 14-ти веков остается без ответа. Это и есть подтверждение чуда Корана и доказательство его божественного происхождения.

Хотя вопрос существования Создателя сегодня, у многих людей, не вызывает сомнений, тем не менее, спорным является вопрос признания Откровения Всевышнего Создателя – Корана – в качестве источника для законов, регулирующих взаимоотношения людей, вне зависимости от времени и географического положения. Эта тема является предметом отдельного и серьезного обсуждения, но, как мне представляется, из сказанного выше уже можно сделать вывод о том, что идея выведения за «скобки» жизни законов Того, Кто сотворил человека и лучше знает, что для него «лучше», не соответствует действительности. Совершенно очевидно, что установление законов для человека, общества и государства - является правом Всевышнего. Своей Мудростью Творец не оставил без внимания ни одну деталь жизни и предусмотрел возникновение новых проблем. Это существенно отличает Ислам от других религий и систем.

«Что же помешало людям уверо¬вать и просить прощения у Гос¬пода своего после того, как к ним явилось руководство…» (18:55).

Что мешает людям принять истину после того, как они получили божественное руководство, благодаря которому они научились отличать правду от лжи, а прямой путь – от заблуждения? Аллах ниспослал людям доказательства и разъяснил им истину, и если они отказались уверовать, то это было результатом их несправедливости и неприязни к истине. Если они отказываются уверовать, то поступают лишь во вред самим себе.

Но при этом особо следует отметить, что законы Ислама гарантируют сохранение религиозного многообразия, в рамках которого представители иных конфессий могут сохранять свои вероубеждения и практиковать свои обряды поклонения. Всевышний Аллах сказал:

«Нет принуждения в Религии. Воистину, (теперь) Прямой Путь явно отличился от (пути), Ведущего в Заблуждение. И тот, кто отвергает лжебога и верует в Аллаха, он ухватился за опору крепкую, нерушимую. И Аллах - Всеслышащий, Всезнающий» (2:256).

 Ислам призывает своих последователей верить в Ису, сына Марьям (мир ему), а также в то, что ему была ниспослана книга - Инджиль (Евангелие).

Исламский проект несет в себе всеобъемлющую идею о Вселенной, человеке и жизни, а также охватывает решения политических, экономических и международных проблем, чего мы не находим в христианстве с признанием самих его последователей.

Почему бы не избрать оптимальный вариант – Ислам, который не упраздняет их идентичность в веровании, религиозных ритуалах, венчании (бракосочетании), разводе, наследстве и других вопросах, не касающихся государственных дел?

В ходе изучения различных законов шариата, связанных с этой темой, мы находим, что Ислам гарантирует безопасность и достойную жизнь немусульманам, гражданам Исламского государства. В прошлом, те из них, кто жили под правлением Ислама, имели свои права и обязанности. Если кто-нибудь пытался покушаться на них, то мусульмане предотвращали это ценой своей жизни, потому что они не делали упущений, после предоставления кому-либо безопасности и не соглашались, если их соседей обижают.

Исламское мировоззрение на протяжении столетий господствовало в мире, распространяя истинный путь и спокойствие, устанавливая справедливость между людьми и объединяя их в милости. В этой связи я приведу ценные слова исламского ученого Такыйюддина ан-Набхани (да смилуется над ним Аллах), который в своей книге «Система Ислама» говорит: «Взгляд на исламское мировоззрение, которое господствовало в мире, начиная с VII и до конца XIX века, показывает нам, что это мировоззрение не было колонизаторским, и что колониализм вообще не присущ этому мировоззрению. Исламское мировоззрение не различало между мусульманами и другими людьми. На протяжении всего времени своего правления оно обеспечило справедливость для всех народов, которые подчинились ему, поскольку это мировоззрение зиждется на духовной основе, требующей реализации всех ценностей: материальных, духовных, моральных и гуманных…».

Немусульмане в Исламском государстве находились, под защитой халифата они свободно выполняли свои религиозные обряды. Так, например, когда Иерусалим был под властью Ислама, иудеи свободно посещали синагогу и молились в ней, также как христиане. Известен факт из истории Иерусалима, когда крестоносцы, захватив Иерусалим, собрали иудеев в синагоге, сожгли их заживо. Так же известно и то, что халиф собирал налоги с не мусульман (для обеспечения их безопасности), и в Иерусалиме были возвращены деньги всем немусульманам, объясняя это тем, что началась война с Византией, и Халифат не способен обеспечить им полную безопасность на время войны и по этому эти деньги брать не вправе. Но самое интересное то, что ответили не мусульмане на это говоря: «…Поскорей победите византийцев и возвращайтесь к нам, поистине если на вашем месте были бы византийцы, то они под предлогом войны нас обобрали бы подчистую, а вы нам возвращаете деньги». Не мусульмане, воочию видящие правления Ислама не хотели ничего иного кроме Ислама – как системы правящей над ними, они наполняли армии мусульман, они молили Бога о победе мусульман в войнах.

Когда мусульманское войско вошло в Самарканд и обосновалось в его окрестностях, то правитель Самарканда написал письмо халифу с жалобой на его войско, которое нарушило правила Ислама и вошло в Самарканд, не предложив: первое - принять Ислам, второе - не потребовали выплаты джизьи (подушного налога) взамен на их защиту со стороны Халифата. И халиф, удостоверившись, что это действительно так, приказал войску мусульман выйти из города и выполнить эти условия, и когда армия начала выходить, то жители Самарканда, увидев Ислам, воплощенный в воинах, умоляли их остаться. «…А иначе мы уйдем вместе с вами»,- говорили они.

Вот как этот период описывают некоторые немусульманские (западные) исследователи. В своей книге «Ислам – идеи и мысли» Алконт Генри Де Кастро пишет: «Я изучил историю христиан в исламских землях и пришел к светлой истине. Отношение мусульман к христианам свидетельствует о добродушном сосуществовании, вежливости и доброте. Такого не было у немусульман. Сострадание и сочувствие считались у европейцев знаком слабости. Я не вижу оснований, для того чтобы оспаривать это замечание» («Фанатизм и толерантность между христианством и Исламом», стр. 210).

Мы просим Всевышнего Аллаха, чтобы Он дал нам возможность показать еще много светлых моментов, о которых будут вспоминать последующие поколения.

Таким образом, сегодня мы выносим на мировую арену всеобъемлющую идею о человеке, жизни и Вселенной и вытекающую из нее систему решений проблем человека! Мы представляем Ислам как – целостную, взаимосвязанную, устойчивую к внешним воздействиям и способную к самостоятельному развитию идеологию, и это не является преувеличением. Исламское мировоззрение вновь, как и раньше, способно обеспечить решение мировых кризисов, образовать новые справедливые механизмы для взаимодействия между народами, чтобы человечество успокоилось от искусственных войн, что принесет благополучие всему человечеству.

Перед мусульманами, во все времена, стояла задача по преобразованию и совершенствованию того общества в котором они живут, в какой бы точке планеты они не находились. Необходимость выполнения этой серьезной миссии обусловлена, прежде всего, тем, что «...приказ одобряемого и удерживание от порицаемого...» - является такой же религиозной обязанностью как и 5-тикратная молитва или пост, и мусульманин, в равной степени, несет за это ответственность. Всевышний Аллах в Священном Коране сказал:

«Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими» (3:104).

Мы хотим исполнения Ислама не для того, чтобы подавлять кого-то, а наоборот, чтобы поднять всех к уровню человеческого достоинства, которое сформулировано в божественном откровении - Коране.

Свое выступление я заканчиваю аятами из Корана:

«Какую же из милостей вашего Господа вы не признаете?» (55:32).

О люди! Если вы найдете возможность убежать из владений Аллаха и освободиться из-под Его власти, то бегите. Бегите! Вам все равно не удастся сделать это. Чтобы освободиться из-под власти Аллаха, нужно обладать божественной силой, властью и совершенным могуществом. Но где вам взять все это, если вы не в состоянии принести пользу или вред даже самим себе, не распоряжаетесь ни жизнью, ни смертью, ни воскрешением?! Вы будете смиренно стоять перед Аллахом и не посмеете даже заговорить без Его разрешения. Вы не услышите ничего, кроме тихого шепота. Цари и рабы, правители и подчиненные, богатые и бедные – все будут равны перед Аллахом.

«…кто последует за Моим руководством, тот не собьется и не будет несчастным! А кто отвратится от воспоминания обо Мне, у того, поистине, будет тесная жизнь!» (20:123–124).

«Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас Исламом как религией» (5:3).

«Это - сообщение для людей, и пусть увещевают им и пусть знают, что Он - Бог, единый, и пусть опомнятся обладающие разумом!» (14:52).

Кадыров Эльвин Эскендерович

Имам мечети Юкъары-Джами г. Алушты, выпускник Азовского медресе.