Бисмилляхи Рахманир-Рахим! Хвала Аллаху Господу миров. Мир и благословение Посланнику Аллаха Мухамаду, его семье, его благодушным сподвижникам и всем тем, кто последовал религии истины до судного дня.
12 Рабби'уль Аууаль очередная годовщина Хиджры Посланника Аллаха (с.а.с.).
Хиджра – это переселение Посланника Аллаха (с.а.с.) и его сподвижников
из Мекки в Медину. Хотелось бы ознакомиться с предысторией этого
величайшего события в жизни мусульман.
Итак, 1431 год назад Посланник Аллаха в сопровождении своего дяди Аббаса
явился к местности под названием Акаба. Здесь, у подножья горы,
название которой после увековечится в истории, его ждали 75 человек.
Эти люди прибыли сюда из Медины. Не так давно они приняли Ислам и
сегодня явились по зову Пророка (с.а.с.), чтобы, от имени всех племен
своего народа, дать Ему присягу на подчинение, и поклясться в решимости
впредь защищать дело Ислама также как защищают свои семьи.
«Если мы сохраним верность тебе, то какая нас ждет награда?» - спросили
они. «Рай» – ответил Мухаммад (с.а.с.) Тогда, протянув руки Посланнику
Аллаха, они произнесли: «Мы клянёмся проявлять послушание и
подчиняться Пророку Аллаха (с.а.с.) в трудности и в удаче, в радости и
в печали; желать людям добра; не оспаривать право на руководство; везде
и всегда говорить истину и не бояться клеветы клеветников и хулы
порицателей». Услышав эти слова и окончательно убедившись в готовности
мединских мусульман принять правление Аллаха и отстоять дело Ислама,
Посланник Аллаха (с.а.с.) принимает решение о переселении всех мусульман в
Медину.
Именно так произошло рождение нового в истории человечества общества и
началась эпоха существования государства, которому в последующем суждено
было стать лидирующим и самым влиятельным государством мира.
Это государство стало настоящим олицетворением Ислама. Все дела его
общества стали рассматриваться и решаться строго в соответствии с Божьим
Повелением, которое доводилось до людей через Пророка Мухаммада (с.а.с.).
Сразу после Хиджры и прихода Посланника Аллаха в Медину в качестве
правителя, Аллах стал ниспосылать тексты содержавшие в себе законы
экономики, внутренней и внешней политики, законы судопроизводства и
наказаний за преступления, т.е все в чем нуждается общество для
полноценного существования и развития. Также стали ниспосылаться аяты,
где Аллах приказывает общине мусульман быть посредниками между Ним и
всеми людьми; аяты, обязывающие мусульман бороться с любыми проявлениями
безбожной лжи, несправедливости и тирании.
На освобожденных от власти неверия территориях люди толпами принимали
Ислам, глубоко изучали эту религию и, понимая степень той
ответственности за остальных людей, посвящали свои жизни делу
распространения Ислама и дальнейшему утверждению законов Аллаха на
земле.
Подобный успех исламской доктрины среди покоренных народов во многом исходил из особенностей исламского правления.
Ведь у мусульман есть уникальное преимущество — обладание Божественным руководством (Шариатом).
Это позволяло им опираться на решения Аллаха в рассмотрении любых
проблем. Таким образом, они были избавлены от множества неудач и
провалов, связанных с попытками самим придумать идеальную систему для
людей. Они хорошо понимали, что только Всевышний Аллах, сотворивший все
из ничего знает, в чем истинная нужда человечества. И что только Он
способен предложить законы приемлемые для всех и для каждого.
Поэтому они правили и судили среди людей на основании Божественного
откровения, а не на основе собственных имперских прихотей и амбиций как
это делали другие завоеватели.
Они не отклонялись от предписаний справедливости и равенства; и на их
мнение уже не оказывали влияния вражда, ненависть или жажда мести,
которые были причинами нескончаемых кровопролитных и бесполезных войн
практически всех стран доисламской эры.
Ведь сказал Аллах в своей Книге (смысловой перевод):
«О те, которые веруют, будьте стойкими за Аллаха, будьте свидетелями
правдивыми; ненависть каких-либо людей не должна доводить вас до того,
чтобы вы были несправедливыми; будьте справедливы — это самое близкое к
благочестию. И бойтесь Аллаха; поистине Аллах ведает, что делаете вы».
Поэтому мусульмане смотрели на мир не иначе как на владение Бога где все
живое должно подчиниться Его закону. Эта особенность ярко отличало
Исламское государство от, владевших тогда миром, римской и персидской
империй, которые рассматривали другие народы не иначе как артерии,
питавшие их собственную плоть. Миссия же Ислама была всемирной миссией
Единобожия и свободы ото лжи неверия. Эта позиция ярко иллюстрируется во
многих эпизодах исламских завоеваний. Например, когда правитель Ирана
Рустам спросил у амира мусульманского войска о причине их прихода в его
страну, тот ответил:
«Мы здесь чтобы вывести вас из поклонения людям к поклонению Создателю
людей, от тирании ваших религий к справедливости Ислама, от стесненности
этого мира к богатству в обоих мирах»
И тот факт, что любовь к Исламу у ранее покоренных народов сохраняется
по сей день – самое замечательное доказательство тому, что подобные
слова не были пустыми обещаниями. Посмотрите на современных иранцев,
иракцев, афганцев или чеченцев – разве они похожи на тех, кто
прогибаются под силой меча? Однако тогда, когда на их земли пришли с
Исламом, они покорились. И не только покорились, - они растворились в
Исламе став его неотъемлемой частью.
Ведь тогда, Исламское государство своей властью и просвещением избавило
эти народы от мрака язычества, и тирании монархов, объединило враждующие
племена и вывело их на высоту процветания. Среди народов, которые
приняли Ислам был и наш народ. Стоит отметить, что наш народ — один из
немногих, кто приняли Его добровольно, и позже объединились в единый
великий народ, с которым считались, и который внушал страх соседям.
 Для выявления важности хиджры для мусульман Крыма и крымских татар в
частности необходимо упомянуть некоторые исторические факты из жизни
крымского полуострова.
1. С давних времен Крым был местом пересечения различных цивилизаций и
народностей. Тавры, скифы, киммерийцы, греки, византийцы, сарматы, готы,
римляне, гунны, хазары, мадьяры, печенеги – это их не полный перечень.
2. Относительно проникновения Ислама в Крым историки сходятся на XIIIв.
Так, например существуют археологические и исторические сведения о том,
что в 1219г. в Судаке турками-сельджуками была построена мечеть.
Однако широкая исламизация населения началась при хане Узбеке
(1312-1342). Вскоре появились первые крымские богословы, ученые и
философы. В многочисленных медресе изучался не только Коран, но и
арабский язык, логика, арифметика, астрономия, фикх. Со временем Ислам
становиться государственной религией Крымского Ханства.
3. Именно в этот период происходит преобразование многочисленных
враждующих друг с другом народов в один крымскотатарский народ на основе
одной религии Ислам. Именно в этот период наступает конец истории всех
народов населявших тогдашний Крым, давший начало новой великой истории
одного крымскотатарского народа, ставшего, по сути, частью единой
Исламской Уммы.
4. Во второй половине XVв. начале XVIв. Крымское Ханство присоединяется к
Османскому государству становясь одной из его частей. Впоследствии
Крымский вилаят становиться важным стратегическим инструментом
осуществлявшим внешнюю политику Халифата с севера. В течении двух веков
Крымское ханство было исламской территорией Дар-уль-Ислям. С этого
времени начинается золотой век крымских татар. Приведу некоторые аспекты
из жизни Крымского вилаята того времени:
а. Назначение правителей султаном
После вхождения Ханства в состав Османского Халифата, правители ханства
как того требует Ислам стали назначаться халифом. Неправильным и
неуместным являются высказывание некоторых историков о том, что данное
положение стало потерей независимости Ханства и это было политическим
поражением. Во-первых такое положение является требованием шариата –
религии крымских татар, во-вторых – вертикальное подчинение в
государстве всегда считалось признаком силы государства, а отнюдь не
признаком слабости.
б. Внешняя политика Крымского Ханства
Другим аспектом Ханства претерпевшим сильные изменения после преобразования Крыма в Дар-уль-Ислям стала его внешняя политика.
Сутью внешней политики Османского Халифата, частью которого мы являлись,
согласно шариату является распространение Ислама. Поэтому вся
активность Ханства с соседями была направлена в основном на
распространение Ислама другим немусульманским народам с которыми мы
граничили.
Крымский вилаят на протяжении всего своего существования был форпостом
Халифата с севера, и как следствие на нас – крымских мусульманах лежала
обязанность защищать границы Халифата от вторжения и более того вести
джихад для распространения Ислама. Именно в следствии этого во внешней
политики Ханства мы встречаемся с большим количеством сражений и войн.
Крымское войско во главе Ханов выходило в походы по первому приказу
османского Халифа. Так, например, Ханство участвовало в битве за Вену в
1685г., а также участвовало в многочисленных войнах против Речи
Посполитой и Московского царства.
в. Административное деление
При рассмотрении административного деления важным является то, что это
деление было осуществлено в соответствии с Законами Шариата. Так в
соответствии с Исламом, Халифат делиться на вилаяты, с валием во главе,
вилаят в свою очередь делиться на амалаты, с амилем во главе, ималаты
при необходимости делятся на къасаба, с мудиром во главе. Если
спроецировать такое деление на Ханство, то видно, что само Крымское
Ханство было вилаятом, каймаканства были амалаты, во главе с каймаканом,
и каждое каймаканства делилось на кадияты, где кадий объединял в себе полномочия как судьи так и правителя.
г. Судопроизводство.
Согласно многочисленным томам кадиаскерских книг, содержащих в себе
протоколы проведенных судебных заседаний, делается вывод о том, что
претворение Ислама не было частичным. Напротив, оно было полным,
охватывая все сферы: деление наследства, развод, наказания, земельные
отношения и т.д.
д. Установление вакуфной системы
В период рассвета Крымского Ханства появляются т.н. вакфы. Вакфы – это
некий аналог нынешних благотворительных фондов, целью которых было
содержание и развитие мечетей, выплата зарплаты имамам и муазинам.
Примечателен тот факт, что назначение вакфов не ограничивалось лишь
содержанием мечетей и их служителей, напротив вакфы охватывали широкий
спектр направлений. Дополнительными примерами вакфов могут быть вакф по
обеспечению сирот, вакф обеспечения учеников и учителей медресе. Также
имели место вакфы по обслуживанию чешме – родников питьевой воды.
е. Отношение к зиммиям
Рассматривая вопрос об отношении Крымского ханства в частности к
представителям христианской конфессии, мы с точностью можем утверждать,
что после установления шариата представители христианства нашли
спокойствие и покровительство крымских татар. Для подтверждения того,
что отношение правителей Ханства вполне соответствовало словам
Всевышнего Аллаха (смысловой перевод):
„Нет принуждения в религии” (2:256)
Приведу несколько исторических фактов:
1. Ферман турецкого султана
По случаю назначения метрополитом крымской епархии Гедеона в XVIIIв.,
по прошению Константинопольского патриарха Серафима турецкий султан
халиф Мустафа издает ферман, в котором приказывает крымскому хану
всячески содействовать христианской конфессии Крыма и требует
надлежащего отношения к ним без притеснений.
2. Обращение армянских и греческих старейшин к хану
Когда после вторжение войск России в Крым её войска начинают
насильственное выселение христиан в Россию без ведома тогдашнего хана, к
хану приезжают старейшины армянских и греческих христианских общин со
следующим обращением, воспрепятствовать происходящему:
«Мы его светлостью довольны, и отчизной своей довольны и от предков
наших платим дань святлейшему государству. Хоть саблями рубить нас
станут, то не думаем мы и куда-либо идти».
7. Доблестные правители Ханства
Говоря о доблести крымских ханов той эпохи, которых породила крымская
земля благодаря приходу Ислама, чтобы не быть многословным приведу
надгробные надписи на могилах двух крымских политических деятелей.
Могила Калги Селим-Гирея датирована 1757 г. подписана следующими мудрыми
словами: „Не прилепляйся к миру, он не вечен. Никакой смертный да не
обманывается почестями мира, ибо он, будет ли то старец или юноша,
подобно мне, когда-нибудь умрет”.
Слова „Так как он пожертвовал собою в священной войне з любви к Аллаху,
то да наградит его Аллах и причислит к Кербелайским мученникам” нанесены
на могилу праведного предка Хана Мурад-Гирея.
Кроме этого турецкий путешественник XVII в. следующими словами описывает
личность хана Мухаммед-Гирея: „Он очень кроткий, набожный, терпеливый,
богобоязненный, воздержанный от запретного, обладатель познаний,
милосердный и великодушный, склонный к благотворительности”.
Таковыми были наши доблестные предки-правители, подобия которым нет по сей день, и о которых позабыли их потомки.
Однако с начала XVIII в. Османский халифат начинает ослабевать.
Слабость Османского Халифата была очевидна. И эта слабость естественным
образом распространялась на все его вилаяты, и Крымское ханство в том
числе.
Говоря о российских амбициях относительно Крыма, то это было крайне
сложным вопросом, учитывая сильную преданность Крымских Валиев
Османскому Халифу.
Для осуществления своего плана Россия разжигает в Крыму лозунги к
независимости. Обманув пустыми обещаниями некоторых крымских беев и мурз
для предоставления независимости в 1771 г. в Крым вводятся российские
войска. Проект предоставления независимости Крымскому Ханству
заканчивается 10 июля 1774г. подписанием Россией и Халифатом
Кучук-Кайнарджийского договора, согласно которому признавалась
независимость Ханства как от России, так и от Халифата.
 После этого ханом «независимого Крыма» становиться печально известный в
истории татар Шагин-Гирей. Однако правление Шагина продлилось до 1783г.
и закончилось аннексией Крыма Россией.
Примечателен факт, который мы специально адресуем различным историкам и
общественным деятелям, утверждающим, что период Ханства в составе
Османского Халифата характеризуется угнетением и подавлением воли
крымских татар. Так история Ханства османского периода не знает фактов,
народного восстания против власти Халифа. Однако стоило Крыму обрести
независимость и более того насильственно присоединиться к России, как по
всему Крыму вспыхивают народные восстания которые кроваво подавляются
российскими войсками. Данный факт является веским доводом для
опровержения мысли об угнетении и подавлении самосознания народа Крыма
после присоединения к Халифату.
Относительно последствий произошедшего приведу высказывания некоторых историков:
«Победители опустошили страну, вырубили деревья, разломали дома,
разрушили святилища и общественные здания туземцев, уничтожили
водопроводы, ограбили жителей, надругались над татарским богослужением,
выкинули из могил и побросали в навоз тела их предков и обратили их
гробницы в корыта для свиней, истребили памятники старины и, наконец,
установили свое отвратительное крепостное право».
После получения независимости Крымское ханство стало подобно овце и как
верно выразился по этому поводу Посланник Аллаха (с.а.с.): «Волк
поедает отдаленного от стада».
В истории нашего народа появляется хиджра, но это не хиджра величия, а
хиджра слабости и отступления. Более 1,5 млн. крымских татар из-за
возникших гонений и невозможности придерживаться Ислама переселяется в
Халифат.
Приход советской власти в Крым и последствия этого
Говоря о политике советской власти после прихода в Крым, то
несомненным является то, что она была продолжением имперской
шовинистической политики царской России. Уже в 20-е годы советскими
безбожниками были закрыты все мечети, медресе и текие. В 27-28 гг. многие
имамы были репрессированы в Сибирь под предлогом коллективизации и
борьбы с кулачеством. В 37-38 гг. начинается новый виток репрессий,
однако в отличии от предыдущих, имамов не высылали в Сибирь, их просто
расстреливали. Целью всех этих действий были подрыв основ религиозного
образования нашего народа, а также подготовка плацдарма для полной
депортации народа в мае 1944 г.
Ещё одним не маловажным ударом нанесенным коммунистами по религиозным
основам нашего народа был перевод нашей крымскотатарской письменности с
арабского вначале на латинский, а после на кириллицу. В результате
этого сегодня мы не в состоянии читать старинные книги и рукописи,
сохранивших в себе религию и порядки нашего народа.
Апогеем имперской политики по истреблению крымскотатарского народа стала
депортация 18 мая 1944 г. Весь народ был выслан в Среднюю Азию. Согласно
статистике только в первые годы погибла почти половина народа.
 Сегодняшняя реальность крымских татар
Сегодняшняя реальность крымских татар является закономерным результатом
последовательных действия на протяжении более 200 лет, направленных на
его уничтожение.
Поэтому ошибается тот, кто считает что беды обрушились на этот
мусульманский народ в мае 44-го, напротив эта кровавая борьба началась в
далекие 1770-е годы.
На протяжении этих 200 лет мы потеряли не только материальные
богатства, которыми обладали, а что является более важным и ценным для
любого народа, мы потеряли своё идейное богатство.
Очевидным является то, что потеря каким-либо народом материальных
богатств не является столь губительным для народа как потеря его
идейного богатства, а именно мировоззрения, культуры, путей решения
проблем, вытекающих из этой культуры, критериев поступков и т.д.
История показала, что, когда мы придерживались своей культуры, мы были
лидирующим народом, и это лидерство естественно проявлялось во всех
сферах нашей жизни. Ибо всё наше миропонимание, культура и способы
решения всех проблем исходят из религии Ислам, ниспосланной Всевышним
Аллахом.
Именно разрушение идейного исламского богатства было причиной всех
этих яростных ударов по нашему народу на протяжении более 200 лет. Ведь
неверные прекрасно понимают, что сила крымского татарина исходят не из
того, что он носит национальную одежду, крымскотатарское имя и даже не
из того, что он говорит на родном языке. Вся сила крымских татар
содержится в их приверженности к Исламу.
Поэтому когда сегодня неверные видят, как крымские татары призывают к
соблюдению своих прав на демократических началах это их радует. И
ошибается тот, кто считает что решение проблем нашего народа именно в
демократии.
Неужели это достижение когда крымский татарин с бокалом вина в руках
обращается с поздравлением к соотечественникам в канун Нового года?
Неужели это развитие когда крымские татарки полураздетыми поют о любви к парням и распутной жизни?
Неужели мы думаем, что крымский татарин, плюющий на свою собственную
историю, говоря, что ислам – это отсталость, а соблюдение пятикратной
молитвы удел предков, заслуживает малейшего уважения?
Неужели мы радуемся тому, что с каждым днем увеличивается число домов
престарелых для наших дорогих стариков, увеличивается число баров
хозяевами которых являются наши соотечественники, увеличивается
количество татарок торгующих своим телом?
Да, кафиры преуспели во всем, чтобы уничтожить этот народ и палач уже
приготовился нанести последний удар по истекающей кровью жертве.
Топор ассимиляции уже занесен над нашим народом. А идеологические агенты
пытаются внедрить ассимиляцию под красивыми лозунгами о необходимости
интеграции.
Какова же была реакции искренних сынов крымскотатарского народа в эти
последние решающие моменты его жизни? Смирились ли они с плачевной
реальностью ассимиляции? Предали ли они заветы наших доблестных стариков
бравших собой во время депортации в первую очередь Коран – руководство
людям до Судного дня?
Но нет!!! И ещё раз нет!!!
В среде нашего народа появились искренние его представители,
распознавшие истинную причину упадка. Они установили, что упадок в среде
крымских татар имевший место на протяжении 200 лет является
естественным результатом отхода от Ислама в качестве идеологического
руководства. И сегодня они неустанно работают днем и ночью над
устранением его причин.
О крымскотатарский народ вспомни свою историю!
Вспомни как до прихода Ислама на твою землю ты состоял из множества враждующих между собой народов!
Вспомни как Ислам растворил все эти народы сделав из них один мощный
сплав, который в последствии стал называться крымскими татарами!
Вспомни дни своего величия в период Крымского Ханства!
Тема подготовлена на основе докладов, зачитанных на конференции «Хиджра посланника Аллаха (с.а.с) – путь к величию»
|
Мусульмане сегодня 
