Главная  Актуально Конференции 17.07.2010 Доклад: «Шариатское одеяние – обязанность женщины перед Всевышним Аллахом»
|
Доклад: «Шариатское одеяние – обязанность женщины перед Всевышним Аллахом» |
|
|
|
19.07.2010 |
Всевышний Аллах ниспослал Ислам – окончательное небесное послание – в виде жизненного строя, чтобы упорядочить жизнь человека во всех сферах и отношениях. Он не оставил ничего без надлежащего мудрого пояснения. Любой, кто предпочтет нечто другое, помимо Ислама, упорядочивая этим самым свою жизнь, будет обречен на несчастье и лишен благодати в обоих мирах. Только живя в соответствии с ниспосланными от Аллаха законами, человек приобретает покой и счастье.
Всевышний Аллах в Коране говорит:
«Пришёл к вам от Аллаха свет и ясное писание; им Аллах ведёт тех, ко
последовал за Его благоволением, по путям мира и выводит их из мрака к
свету с Своего дозволения и ведёт их к прямому пути». (5:15)
Одним из приказов Аллаха является ношение женщиной исламской одежды.
Мусульманка претворяет этот закон ислама в жизнь, поклоняясь тем самым
Аллаху, Создателю земли и небес, и того, что находится в них, лишь Он
знает, что пригодно для Его созданий, что делает их счастливыми.
Получение довольства Аллаха является единственным стимулом для человека в
подчинении законам Ислама и в выполнении приказов Всевышнего Аллаха.
Мусульманин в критериях определения добра и зла ограничивается
исключительно шариатскими нормами.
Всевышний Аллах говорит в Коране:
«Потом мы установили для тебя шариат. Следуй же по нему, не следуй
страстям тех, которые не знают». (45:18)
Мусульманка, выходя из дома, одеваясь в соответствии Исламу, выполняет
это с целью подчинения Всевышнему Аллаху—своему Господу, сотворившему
её.
Поэтому тот, кто сегодня выступает против ношения платка, выступает
против поклонения мусульманки своему Создателю, выступает против её
сущности, для которой закон Аллаха важнее всего.
Всевышний Аллах пояснил, что является дозволенным, а что запретным.
И именно Аллах обязал мусульманку носить платок.
В суре «Нур» Священного Корана Всевышний Аллах говорит:
«Пусть опускают свои головные платки на грудь». (24:31);
Слово «хумур», в единственном числе как «химар», о котором говорится в
суре, означает платок, которым женщина покрывает голову. Из этого аята
следует, что женщины должны покрывать голову так, чтобы не было видно
волос, и концы этого платка должны прикрывать «джайб», -- вырез на
груди.
В суре «Аль-Азхаб», которая была ниспослана в Медине в 5-тых-7-х годах
хиджры говорится:
«О Пророк, скажи своим жёнам, дочерям и женщинам верующих пусть одевают
на себя свои джильбабы». (33:59)
Слово «джалябиб», в единственном числе как «джильбаб», означает широкое
платье, покрывающее тело женщины, которое она опускает с плеч до низу.
«Химар» и «джильбаб», о которых говорится в двух вышеприведённых аятах,
т.е. головной платок и широкое длинное платье, составляют цельное
одеяние женщины-мусульманки в общественной жизни. Эта одежда является
принципиальным аспектом мусульманской женской одежды.
Некоторые мусульмане пытаются оправдываться тем, что хиджаб не исламское
обязательство аппелируя концепцией Урфа (обычай). Они утверждают, что
ношение хиджаба, описанные в Коране и Сунне, было правилом из
доисламской арабской культуры или обычая. Например, индийский писатель
Мазеруддин Сиддики в своей книге «Женщины в Исламе» пишет: «Нет сомнения
в том, что чадра, бытующая среди мусульман среднего класса, не является
исламской. Это чисто нерелигиозный социальный обычай».
Поэтому они полагают, что нет вреда для женщины в отказе от хиджаба,
считая достаточным одеваться скромно, согласно нормам и обычаям
общества, в котором она живёт. В итоге понимание исламской нормы одежды
относится к арабской культуре, а не к исламской, а исламские законы
изменяются с истечением времени.
Это является полностью искажённым пониманием исламских текстов. Тексты
Корана и Сунны не взяты из доисламских законов или обычаев, а только от
Самого Аллаха. Шариат приходит для изменения искажённых традиций и
обычаев, и если они противоречат ему, то он их отменяет. Обычаи не могут
управлять шариатом, потому как Шариатские правила находятся над
традициями и обычаями. Нет ни одного доказательства тому, что Создатель
использовал доисламские обычаи и традиции как основу к Своим повелениям.
Где бы ни проживала мусульманка, в арабских странах, в Турции, в Европе
или же в Украине она является частью исламской уммы. Она поклоняется
одному Аллаху, следуя Его руководству, переданному нам в Священном
Коране. Коран же является посланием всему человечеству, вне зависимости
от времени и места нахождения человека.
Обращаясь к Посланнику Мухаммаду (с.а.с.), Аллах говорит:
«Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и увещевателем».
(34:28)
И поэтому будет глубоким невежеством сказать мусульманке, проживающей в
Крыму, что «химар и джильбаб это не ваша одежда, а одежда арабов и
турков». Мусульмане Крыма понимали это, и поэтому до начала 20-го века
невозможно было здесь, в Крыму, встретить женщину одетую
несоответственно принципам Ислама. Не говоря уже о времени правления
ханов, когда Ислам претворялся на законодательном уровне. Этому
свидетельствуют работы многих историков, которые до мельчайших
подробностей описывали одежду крымской мусульманки. К примеру, историк
Паллас так описывал одежду женщины Крыма в конце 17-го века: «Выходя из
дома, они надевают халат из редкостной белой материи, которую сами и
выделывают, покрывают голову бумажным турецким платком, цветным или
белым, завязанным под подбородком, и покрывают всё это белым полотенцем,
падающим до половины рук, придерживая его одной рукой так, что можно
видеть только их чёрные глаза ». В. Миллер писал в 1860-е годы: «При
выходе из дому, сверх всего надевают ещё «фередже», суконную накидку
розового или зелёного цвета, при недальних отлучках со двора «фередже»
накидывают на голову вместо чадры или покрывала». Таковой была одежда
мусульманки в то время, когда народы Крыма процветали в тени Ислама.
Мы, мусульмане Крыма, счастливы быть частью Исламской уммы. С гордостью
заявляем, что исламское одеяние является ценностью нашего народа так же,
как является ценностью всех мусульман мира. И это сознательный выбор
мусульманки, к которому она пришла в результате высокой мысли, понимая,
что только Ислам является истинной религией, которая заботится не только
об обязанностях, но и о правах женщины, защищает её от бесчестия и
безнравственности сегодняшней реальности.
Ислам научил женщину отстаивать свои права, когда они ущемляются. К
этому призывал Посланник (с.а.с.) и его сподвижники. Вспомните когда
праведный халиф Умар Ибн-Хаттаб (р.а.) сказал: «Правду сказала женщина,
и ошибся Умар», тем самым показав, что женщина-мусульманка может
постоять за свои права.
Дорогие сёстры! Мы должны придерживаться чистой причины соблюдения
законов Всевышнего Аллаха. Ведь Аллах говорит в Коране:
«Не бывает ни для верующего, ни для верующей когда решил Аллах и Его
Посланник дела, выбора в деле. А кто не слушается Аллаха и Его
Посланника, тот попал в явное заблуждение». (33:36)
Нам необходимо хранить свою сущность, посредством защиты чистоты
исламских идей, помня о том почётном достоинстве, которое определила нам
религия Аллаха.
Пусть наше подчинение Аллаху будет искренним и правдивым.
Доклад зачитан Яниковой Эльвирой (филолог турецкого языка и литературы, выпускница университета "Мармара" г.Стамбул)
|
Фоторепортаж конференции
|
|
|
